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本文提供以下多個參考答案，希望解決了你的疑問：

• 1、深圳客家民居的特色與風(fēng)格
• 2、梅州市為什么說是客家人？客家人是怎么來的？現(xiàn)在屬于客家人有多少人口？
• 3、深圳客家民居的特色與風(fēng)格
• 4、梅州市為什么說是客家人？客家人是怎么來的？現(xiàn)在屬于客家人有多少人口？

問題一：深圳客家民居的特色與風(fēng)格

最佳答案中國的建筑文化特色是一個區(qū)域地方歷史文化的底蘊(yùn)。有著“石頭的史書”的美稱。在中國建筑的客家建筑藝術(shù)是富有特色的一個組成部分。客家建筑是中國五大民居之一。 深圳文化 是典型的移民文化，其客家民居建筑具有明顯的移民文化特征。

據(jù)史料記載，深圳的客家人大部分是中原南遷移民的后裔，深圳客家的大部分移民主要是由于清初“遷海復(fù)界”而從贛、閩、粵等地成批遷入的，這次遷徙被稱為客家人的第四次大遷徙。長期的遷徙與拓展，促進(jìn)了深圳客家先民與當(dāng)?shù)卦∶竦娜诤希苿恿水?dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而深圳客家民居就是這部移民創(chuàng)業(yè)史的縮影。

深圳的客家民居坐落在龍崗、寶安、羅湖等區(qū)，而又主要集中在龍崗區(qū)。龍崗區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的100余座客家民居，大都在清代乾隆、嘉慶年間興建。這里的客家民居被稱為“客家圍”，以區(qū)分于“廣府圍”和介乎客家、廣府之間的“三合院”。

“鶴湖新居”以及清代崛起眾多氣勢恢宏的客家民居，正是深圳客家先民勤勞開拓、創(chuàng)基立業(yè)的生動寫照。深圳的客家圍樓，其淵源于中原傳統(tǒng)禮制府第式院落民居和莊園式塢堡的基本形制，是閩西客家土樓以及粵東興梅地區(qū)客家圍龍屋與“四點金”（帶四角雕樓的圍龍屋）的繼承和發(fā)展，同時還吸收了嶺南廣府民居的優(yōu)點。

深圳客家民居更多是類似江西贛南客家地區(qū)的方形圍屋。它保留了興梅地區(qū)客家民居的月池、禾坪、堂屋、橫屋的傳統(tǒng)，但卻丟掉了后面半月形斜坡式的化胎，或?qū)⒒プ優(yōu)殚L方形平面式的天街（如龍?zhí)锸谰樱?，并進(jìn)一步將其住房由單間改為“斗廊式”套間。

在以往的客家民居中，人們更多的是考慮大家族的利益，只片面地強(qiáng)調(diào)建造一個可以容納整個家族“聚族于斯”的居所，而無顧小家庭的私密性需要。深圳客家圍屋的設(shè)計無疑是為追求個體私密性而對廣府民居的一種兼收并蓄。這種“封閉中的開放”，正是既重宗法禮儀又敢于在外創(chuàng)業(yè)的深圳客家先民的大膽創(chuàng)造，實為客家民居建筑的一大進(jìn)步。

在許多地區(qū)的客家祠堂中，都是只供奉祖先，不容其它神祗插足其中的。但深圳客家民居的祖堂所在地，既設(shè)祖宗神位，也在神座下供奉土地神，在廳堂側(cè)供奉觀音像，可見其已將原來占絕對優(yōu)勢的祖先崇拜與神靈崇拜并重，顯示出深圳客家先民兼容并包的胸懷，這也是深圳客家文化的一個重要特征。

深圳因?qū)俳５貐^(qū)，海風(fēng)含有堿性，為防潮濕與風(fēng)化，這里的客家民居建筑材料與構(gòu)筑方式除保持中原土構(gòu)方式之外，還采用三合土與磚結(jié)合和利用蠔灰的就地取材等方式，內(nèi)部主體建筑則為磚木結(jié)構(gòu)施以彩繪，其變異的部分體現(xiàn)了其瀕海民居的特點。

作為中原文化與嶺南本土文化融合的產(chǎn)物，深圳客家民居建筑中體現(xiàn)了大量移民族群的建筑文化特征。對深圳客家民居進(jìn)行研究，可以涉及歷史學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、地理風(fēng)水學(xué)、民俗學(xué)等各種學(xué)科，尤其對客家移民文化史的研究，亦是一筆有待發(fā)掘且彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)。

問題二：梅州市為什么說是客家人？客家人是怎么來的？現(xiàn)在屬于客家人有多少人口？

最佳答案現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、廣西、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)7000萬，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區(qū)，有1000萬之眾。客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數(shù)族群壯大了客家隊伍。客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華?？图胰顺３Ｒ阅切┯⒉拍袃簽榘駱樱瑔l(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。 有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。

第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)兀蔀槭着图胰恕?/p>

第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時期。當(dāng)時，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。稍后，由于南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐朝安史之亂，給百姓帶來巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。

第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運(yùn)動”。四川的客家基本上來源于這次“西進(jìn)運(yùn)動”。當(dāng)時四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵移民由“湖廣填四川”。

第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時期。當(dāng)時為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。 除6次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。

大埔萬福寺建于唐太和八年(834，時屬潮州)

河洛郞另有所指

現(xiàn)在我們所說的“河洛郞”，并不等于客家人，這一點是需要注意的！現(xiàn)在人們常說的“河洛郞”是閩南語“Hōk ló láng”一詞的音譯，其本字是“河佬人”(參閱“漳州話”、“河洛人”、“河洛語”詞條)。 清末嘉應(yīng)州人黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應(yīng)一州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百。”按黃遵憲的說法，嘉應(yīng)州自清雍正十一年（1733）立州，從嘉應(yīng)立州之始追溯，客家人已經(jīng)在嘉應(yīng)之地定居超過700年，已經(jīng)延續(xù)了三十世嗣，是大約公元1000年前后（北宋時期）南遷到嘉應(yīng)之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿一世紀(jì)之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間并不比廣府系晚。有一個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區(qū)，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中一部分的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應(yīng)州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎(chǔ)。 另外，在黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！边@就再一次證明了客家人不會全部都來自河洛，因為其中不少客家人定居嶺南已經(jīng)超過1000年。 大埔縣萬福寺始建于唐文宗太和八年（834），至二○一四年已經(jīng)超過1180年。

羅孟郊（1091～1153）號休休， 循州興寧縣刁坊鎮(zhèn)羅壩村人。北宋宣和年間探花，授職諫議大夫、翰林院學(xué)士。據(jù)明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學(xué)士、探花羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟里讀書。常在池邊習(xí)書，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之后，鄉(xiāng)人便擴(kuò)建這座小廟，并定名為墨池寺。羅孟郊生于北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居于此。

夏越融合而成

有關(guān)客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說?？图抑性f認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。編輯本段分布概況

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、廣西、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)7000萬，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區(qū)，有1000萬之眾。 客家先祖原本居住在北方，后來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、臺、瓊諸省，并逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數(shù)最多居住最集中的地區(qū)之一?！翱图摇边@一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的“客”，可以說，離開了遷徙就不會有“客家”這一稱謂。 客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源于災(zāi)害的脅迫。諸如殘酷的戰(zhàn)爭、水、旱、蟲等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據(jù)史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，“五胡十六國”，戰(zhàn)火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據(jù)說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉(zhuǎn)來到江西最后定居贛縣的?！霸率枪枢l(xiāng)明”啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習(xí)慣了。于是建造房舍，開墾田地，畜養(yǎng)豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠(yuǎn)的“客家”了！ 值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據(jù)說秦始皇為了建造阿房宮，驅(qū)趕數(shù)萬“木客”往贛南興國伐木，沒累死的后來就留在了當(dāng)?shù)兀@大概便是贛南客家最早的先民。 遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子?？图蚁让衽G斬棘，排除險阻，“逢山開路，遇水架橋”。他們終于挺過來了，形成今天這樣一支有著數(shù)千萬人丁的興旺發(fā)達(dá)的民系群體。 遷徙的最后一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：“安家最重要的是定屋場的位置。怎么定呢？要看風(fēng)水。這個風(fēng)水，不是地理先生講迷信的那個風(fēng)水。主要是采陽光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風(fēng)、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇。” 人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅毅和機(jī)智。客家作為一個民系群體，由于先民數(shù)代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗了社會實際和生產(chǎn)實際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養(yǎng)，積累了更多的處理與自然界關(guān)系及社會人際關(guān)系的經(jīng)驗。因此，客家群體中出現(xiàn)過大批的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家……編輯本段客家四州

一般認(rèn)為客家大本營是指“客家四州”，包括惠州、梅州、贛州、汀州?？图抑莞谇宕允侵福杭螒?yīng)州、惠州府、韶州府、贛州府、南安府、寧都州、汀州府、龍巖州（合計八州府）。客家州府于宋代而言是指：循州、梅州、汀州、虔州、惠州、韶州（合計六州）。在清代八個客家居住的州、府之中，以惠州府、贛州府、汀州府、嘉應(yīng)州四處為客家大本營，也就是“客家四州”！ 惠州的歷史可以追溯到先秦的縛婁國。縛婁國都在今博羅縣境內(nèi)，國境范圍包括珠江口東岸的增江流域(增城/龍門)、東江流域(深圳/東莞/惠州/新豐/河源)、韓江流域(汕尾/梅州/潮州/揭陽/汕頭/福建龍巖)，最東到達(dá)福建九龍江流域(漳州/廈門)?？`婁國于秦末為趙佗所滅，其濱海之民被遷入東部山區(qū)，成為今天客家人的南方來源之一，相傳縛婁人與楚國有關(guān)聯(lián)。秦始皇三十三年（前214）統(tǒng)一嶺南，以縛婁之地設(shè)傅羅縣、龍川縣，縛婁國滅亡之后（西漢初年）縛婁國東部增設(shè)揭陽縣，或分封給南武侯、海陽齊信侯建立諸侯國。其中揭陽縣于西漢元鼎六年（前111）建縣，其地大致在今梅州一帶；海陽國大致在今潮州/揭陽/汕頭/福建漳州一帶；南武國大致在今福建龍巖一帶；其余仍屬傅羅縣、龍川縣管轄。 東晉咸和元年（326），析南海郡東部置東官郡。范圍包括今中山、珠海、增城、東莞、深圳、香港、惠州、河源、梅州、潮州、汕頭、揭陽、汕尾、漳州等地。東官郡的建立，標(biāo)志著這一區(qū)域的中原移民增多，成為重要的客家先民(中原移民)定居地。東晉安帝義熙九年（413），東官郡東部析出設(shè)義安郡，治所在海陽縣(今潮州市)，增設(shè)義招縣(今梅州市)。 隋開皇十年（590）合并梁化郡、義安郡、始興郡(今韶關(guān)市)、東官郡，置循州，是惠州最早的“州”級行政建置。南漢乾亨元年（917）循州移治龍川縣，轄龍川、興寧、程鄉(xiāng)三縣，增設(shè)齊昌府，歸善縣改為禎州。南漢乾和三年（945）程鄉(xiāng)縣升置敬州。宋天禧四年（1020）三月，避太子趙禎諱，改為惠州。明洪武二年（1369年）循州并入惠州府，初轄歸善、博羅、東莞、增城、河源、龍川、興寧、長樂(五華)、海豐、程鄉(xiāng)十縣，后東莞、增城兩縣劃屬廣州府，程鄉(xiāng)縣劃屬潮州府，又增設(shè)長寧(新豐)、永安(紫金)、和平、連平四縣。 汀州的歷史源于新羅縣，新羅縣又為縛婁國的一脈。漢高祖十二年（前195）封織為南武侯建立南海國，亦稱南武國。西晉太康三年（282）設(shè)新羅縣，其地恰恰相當(dāng)于今龍巖市全境。唐開元二十四年（736）置州于新羅口，因境內(nèi)有長汀溪，取名汀州，轄境最大時包括今龍巖市全境（包括市區(qū)和漳平）和三明市的市區(qū)、永安、沙縣、明溪、寧化、清流等。但三明市管轄的原汀州府縣域的歷史與南武國、新羅縣均沒有關(guān)聯(lián)，寧化、清流源于古將樂縣。編輯本段客家土樓

梅州客家土樓

說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網(wǎng)上搜索客家，會同時出現(xiàn)很多關(guān)于土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應(yīng)該注意到了中國民居郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。 關(guān)于土樓的一個笑話估計大家還有印象：據(jù)說，在上世紀(jì)六七十年代，美國的間諜衛(wèi)星對中國進(jìn)行拍照偵察，驚訝地發(fā)現(xiàn)在我國福建省的山區(qū)里分布著很多的不明大型建筑，或圓或方，經(jīng)過分析認(rèn)為是“導(dǎo)彈發(fā)射基地”，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交后，美國人才知道那些所謂的“導(dǎo)彈發(fā)射基地”實際上是客家典型的民居——土樓。編輯本段客家淵源

客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多，根據(jù)資料顯示，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當(dāng)中，大多數(shù)居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約400萬、泰國約50萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬……其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。 客家先民，系來自中原。是歷代因戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至，或輾轉(zhuǎn)遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期： （一）秦漢統(tǒng)一中國，中原移民開始南下。 1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚“南征 百越之君”，集結(jié)余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。 2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戍南野之界，一戍揭?guī)X。 3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數(shù)不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。 4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當(dāng)?shù)厝丝谌种弧?5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。 6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。 （二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區(qū)。 東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。 南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規(guī)模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩(wěn)定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊州縣。 永嘉之際，中原士族流入福建者眾。 （三）唐代安史之亂，戰(zhàn)禍給人民帶來巨大災(zāi)難，中原人民大量南逃。 （四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。 （五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區(qū)。 建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太后的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。 南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。 （六）除所述因戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷外，中原人民因旱災(zāi)水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)者。

問題三：深圳客家民居的特色與風(fēng)格

最佳答案中國的建筑文化特色是一個區(qū)域地方歷史文化的底蘊(yùn)。有著“石頭的史書”的美稱。在中國建筑的客家建筑藝術(shù)是富有特色的一個組成部分?？图医ㄖ侵袊宕竺窬又?。 深圳文化 是典型的移民文化，其客家民居建筑具有明顯的移民文化特征。

據(jù)史料記載，深圳的客家人大部分是中原南遷移民的后裔，深圳客家的大部分移民主要是由于清初“遷海復(fù)界”而從贛、閩、粵等地成批遷入的，這次遷徙被稱為客家人的第四次大遷徙。長期的遷徙與拓展，促進(jìn)了深圳客家先民與當(dāng)?shù)卦∶竦娜诤?，推動了?dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而深圳客家民居就是這部移民創(chuàng)業(yè)史的縮影。

深圳的客家民居坐落在龍崗、寶安、羅湖等區(qū)，而又主要集中在龍崗區(qū)。龍崗區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的100余座客家民居，大都在清代乾隆、嘉慶年間興建。這里的客家民居被稱為“客家圍”，以區(qū)分于“廣府圍”和介乎客家、廣府之間的“三合院”。

“鶴湖新居”以及清代崛起眾多氣勢恢宏的客家民居，正是深圳客家先民勤勞開拓、創(chuàng)基立業(yè)的生動寫照。深圳的客家圍樓，其淵源于中原傳統(tǒng)禮制府第式院落民居和莊園式塢堡的基本形制，是閩西客家土樓以及粵東興梅地區(qū)客家圍龍屋與“四點金”（帶四角雕樓的圍龍屋）的繼承和發(fā)展，同時還吸收了嶺南廣府民居的優(yōu)點。

深圳客家民居更多是類似江西贛南客家地區(qū)的方形圍屋。它保留了興梅地區(qū)客家民居的月池、禾坪、堂屋、橫屋的傳統(tǒng)，但卻丟掉了后面半月形斜坡式的化胎，或?qū)⒒プ優(yōu)殚L方形平面式的天街（如龍?zhí)锸谰樱⑦M(jìn)一步將其住房由單間改為“斗廊式”套間。

在以往的客家民居中，人們更多的是考慮大家族的利益，只片面地強(qiáng)調(diào)建造一個可以容納整個家族“聚族于斯”的居所，而無顧小家庭的私密性需要。深圳客家圍屋的設(shè)計無疑是為追求個體私密性而對廣府民居的一種兼收并蓄。這種“封閉中的開放”，正是既重宗法禮儀又敢于在外創(chuàng)業(yè)的深圳客家先民的大膽創(chuàng)造，實為客家民居建筑的一大進(jìn)步。

在許多地區(qū)的客家祠堂中，都是只供奉祖先，不容其它神祗插足其中的。但深圳客家民居的祖堂所在地，既設(shè)祖宗神位，也在神座下供奉土地神，在廳堂側(cè)供奉觀音像，可見其已將原來占絕對優(yōu)勢的祖先崇拜與神靈崇拜并重，顯示出深圳客家先民兼容并包的胸懷，這也是深圳客家文化的一個重要特征。

深圳因?qū)俳５貐^(qū)，海風(fēng)含有堿性，為防潮濕與風(fēng)化，這里的客家民居建筑材料與構(gòu)筑方式除保持中原土構(gòu)方式之外，還采用三合土與磚結(jié)合和利用蠔灰的就地取材等方式，內(nèi)部主體建筑則為磚木結(jié)構(gòu)施以彩繪，其變異的部分體現(xiàn)了其瀕海民居的特點。

作為中原文化與嶺南本土文化融合的產(chǎn)物，深圳客家民居建筑中體現(xiàn)了大量移民族群的建筑文化特征。對深圳客家民居進(jìn)行研究，可以涉及歷史學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、地理風(fēng)水學(xué)、民俗學(xué)等各種學(xué)科，尤其對客家移民文化史的研究，亦是一筆有待發(fā)掘且彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)。

問題四：梅州市為什么說是客家人？客家人是怎么來的？現(xiàn)在屬于客家人有多少人口？

最佳答案現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、廣西、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)7000萬，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區(qū)，有1000萬之眾。客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數(shù)族群壯大了客家隊伍。客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支?？图椅幕环矫姹Ａ袅酥性幕髁魈卣鳎硪环矫嬗秩菁{了所在地民族的文化精華?？图胰顺３Ｒ阅切┯⒉拍袃簽榘駱樱瑔l(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。 有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。

第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)?，成為首批客家人?/p>

第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時期。當(dāng)時，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。稍后，由于南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐朝安史之亂，給百姓帶來巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。

第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運(yùn)動”。四川的客家基本上來源于這次“西進(jìn)運(yùn)動”。當(dāng)時四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵移民由“湖廣填四川”。

第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時期。當(dāng)時為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。 除6次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。

大埔萬福寺建于唐太和八年(834，時屬潮州)

河洛郞另有所指

現(xiàn)在我們所說的“河洛郞”，并不等于客家人，這一點是需要注意的！現(xiàn)在人們常說的“河洛郞”是閩南語“Hōk ló láng”一詞的音譯，其本字是“河佬人”(參閱“漳州話”、“河洛人”、“河洛語”詞條)。 清末嘉應(yīng)州人黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應(yīng)一州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百?！卑袋S遵憲的說法，嘉應(yīng)州自清雍正十一年（1733）立州，從嘉應(yīng)立州之始追溯，客家人已經(jīng)在嘉應(yīng)之地定居超過700年，已經(jīng)延續(xù)了三十世嗣，是大約公元1000年前后（北宋時期）南遷到嘉應(yīng)之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿一世紀(jì)之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間并不比廣府系晚。有一個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區(qū)，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中一部分的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應(yīng)州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎(chǔ)。 另外，在黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”這就再一次證明了客家人不會全部都來自河洛，因為其中不少客家人定居嶺南已經(jīng)超過1000年。 大埔縣萬福寺始建于唐文宗太和八年（834），至二○一四年已經(jīng)超過1180年。

羅孟郊（1091～1153）號休休， 循州興寧縣刁坊鎮(zhèn)羅壩村人。北宋宣和年間探花，授職諫議大夫、翰林院學(xué)士。據(jù)明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學(xué)士、探花羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟里讀書。常在池邊習(xí)書，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之后，鄉(xiāng)人便擴(kuò)建這座小廟，并定名為墨池寺。羅孟郊生于北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居于此。

夏越融合而成

有關(guān)客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說?？图抑性f認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。編輯本段分布概況

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、廣西、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)7000萬，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區(qū)，有1000萬之眾。 客家先祖原本居住在北方，后來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、臺、瓊諸省，并逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數(shù)最多居住最集中的地區(qū)之一。“客家”這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的“客”，可以說，離開了遷徙就不會有“客家”這一稱謂。 客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源于災(zāi)害的脅迫。諸如殘酷的戰(zhàn)爭、水、旱、蟲等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據(jù)史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，“五胡十六國”，戰(zhàn)火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據(jù)說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉(zhuǎn)來到江西最后定居贛縣的。“月是故鄉(xiāng)明”啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習(xí)慣了。于是建造房舍，開墾田地，畜養(yǎng)豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠(yuǎn)的“客家”了！ 值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據(jù)說秦始皇為了建造阿房宮，驅(qū)趕數(shù)萬“木客”往贛南興國伐木，沒累死的后來就留在了當(dāng)?shù)?，這大概便是贛南客家最早的先民。 遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險阻，“逢山開路，遇水架橋”。他們終于挺過來了，形成今天這樣一支有著數(shù)千萬人丁的興旺發(fā)達(dá)的民系群體。 遷徙的最后一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：“安家最重要的是定屋場的位置。怎么定呢？要看風(fēng)水。這個風(fēng)水，不是地理先生講迷信的那個風(fēng)水。主要是采陽光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風(fēng)、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇?！?人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅毅和機(jī)智?？图易鳛橐粋€民系群體，由于先民數(shù)代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗了社會實際和生產(chǎn)實際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養(yǎng)，積累了更多的處理與自然界關(guān)系及社會人際關(guān)系的經(jīng)驗。因此，客家群體中出現(xiàn)過大批的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家……編輯本段客家四州

一般認(rèn)為客家大本營是指“客家四州”，包括惠州、梅州、贛州、汀州?？图抑莞谇宕允侵福杭螒?yīng)州、惠州府、韶州府、贛州府、南安府、寧都州、汀州府、龍巖州（合計八州府）?？图抑莞谒未允侵福貉?、梅州、汀州、虔州、惠州、韶州（合計六州）。在清代八個客家居住的州、府之中，以惠州府、贛州府、汀州府、嘉應(yīng)州四處為客家大本營，也就是“客家四州”！ 惠州的歷史可以追溯到先秦的縛婁國。縛婁國都在今博羅縣境內(nèi)，國境范圍包括珠江口東岸的增江流域(增城/龍門)、東江流域(深圳/東莞/惠州/新豐/河源)、韓江流域(汕尾/梅州/潮州/揭陽/汕頭/福建龍巖)，最東到達(dá)福建九龍江流域(漳州/廈門)。縛婁國于秦末為趙佗所滅，其濱海之民被遷入東部山區(qū)，成為今天客家人的南方來源之一，相傳縛婁人與楚國有關(guān)聯(lián)。秦始皇三十三年（前214）統(tǒng)一嶺南，以縛婁之地設(shè)傅羅縣、龍川縣，縛婁國滅亡之后（西漢初年）縛婁國東部增設(shè)揭陽縣，或分封給南武侯、海陽齊信侯建立諸侯國。其中揭陽縣于西漢元鼎六年（前111）建縣，其地大致在今梅州一帶；海陽國大致在今潮州/揭陽/汕頭/福建漳州一帶；南武國大致在今福建龍巖一帶；其余仍屬傅羅縣、龍川縣管轄。 東晉咸和元年（326），析南?？|部置東官郡。范圍包括今中山、珠海、增城、東莞、深圳、香港、惠州、河源、梅州、潮州、汕頭、揭陽、汕尾、漳州等地。東官郡的建立，標(biāo)志著這一區(qū)域的中原移民增多，成為重要的客家先民(中原移民)定居地。東晉安帝義熙九年（413），東官郡東部析出設(shè)義安郡，治所在海陽縣(今潮州市)，增設(shè)義招縣(今梅州市)。 隋開皇十年（590）合并梁化郡、義安郡、始興郡(今韶關(guān)市)、東官郡，置循州，是惠州最早的“州”級行政建置。南漢乾亨元年（917）循州移治龍川縣，轄龍川、興寧、程鄉(xiāng)三縣，增設(shè)齊昌府，歸善縣改為禎州。南漢乾和三年（945）程鄉(xiāng)縣升置敬州。宋天禧四年（1020）三月，避太子趙禎諱，改為惠州。明洪武二年（1369年）循州并入惠州府，初轄歸善、博羅、東莞、增城、河源、龍川、興寧、長樂(五華)、海豐、程鄉(xiāng)十縣，后東莞、增城兩縣劃屬廣州府，程鄉(xiāng)縣劃屬潮州府，又增設(shè)長寧(新豐)、永安(紫金)、和平、連平四縣。 汀州的歷史源于新羅縣，新羅縣又為縛婁國的一脈。漢高祖十二年（前195）封織為南武侯建立南海國，亦稱南武國。西晉太康三年（282）設(shè)新羅縣，其地恰恰相當(dāng)于今龍巖市全境。唐開元二十四年（736）置州于新羅口，因境內(nèi)有長汀溪，取名汀州，轄境最大時包括今龍巖市全境（包括市區(qū)和漳平）和三明市的市區(qū)、永安、沙縣、明溪、寧化、清流等。但三明市管轄的原汀州府縣域的歷史與南武國、新羅縣均沒有關(guān)聯(lián)，寧化、清流源于古將樂縣。編輯本段客家土樓

梅州客家土樓

說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網(wǎng)上搜索客家，會同時出現(xiàn)很多關(guān)于土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應(yīng)該注意到了中國民居郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。 關(guān)于土樓的一個笑話估計大家還有印象：據(jù)說，在上世紀(jì)六七十年代，美國的間諜衛(wèi)星對中國進(jìn)行拍照偵察，驚訝地發(fā)現(xiàn)在我國福建省的山區(qū)里分布著很多的不明大型建筑，或圓或方，經(jīng)過分析認(rèn)為是“導(dǎo)彈發(fā)射基地”，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交后，美國人才知道那些所謂的“導(dǎo)彈發(fā)射基地”實際上是客家典型的民居——土樓。編輯本段客家淵源

客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多，根據(jù)資料顯示，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當(dāng)中，大多數(shù)居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約400萬、泰國約50萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬……其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。 客家先民，系來自中原。是歷代因戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至，或輾轉(zhuǎn)遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期： （一）秦漢統(tǒng)一中國，中原移民開始南下。 1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚“南征 百越之君”，集結(jié)余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。 2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戍南野之界，一戍揭?guī)X。 3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數(shù)不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。 4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當(dāng)?shù)厝丝谌种弧?5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。 6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。 （二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區(qū)。 東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。 南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規(guī)模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩(wěn)定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊州縣。 永嘉之際，中原士族流入福建者眾。 （三）唐代安史之亂，戰(zhàn)禍給人民帶來巨大災(zāi)難，中原人民大量南逃。 （四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。 （五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區(qū)。 建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太后的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。 南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。 （六）除所述因戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷外，中原人民因旱災(zāi)水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)者。

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